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安师大陈文忠教授关于课堂教学的几点体会

(2010-11-19 17:34:13)
标签:

陈文忠

中国

讲稿

精神哲学

课堂教学

杂谈

分类: 精彩推荐!
关于课堂教学的几点体会
陈文忠
(2008-9-13)

一、教学认识:从职业到事业,从事业到使命。
我比较看重课堂教学。不过,在不同的年龄阶段,重视的主观原因是不同的。大致说来,我对课堂教学的认识过程,经历了三个阶段,即职业、事业、使命。
青年时视为职业:生怕丟了职业,没了饭碗,经常半夜惊醒,惊出一身冷汗。这是我对山顶上生活的深刻记忆。
中年时视为事业:人到四十,看看教研室,老的老,小的小,视乎感到肩上有了责任。这是我对凤凰山生活的深刻记忆。
进入老年视为使命:子曰:“五十而知天命”。人到五十,我不知不觉把教书视为“命”,即是“认命”的“命”,也是“使命”的“命”。这是我近年来逐渐具有的感觉。
现在想想,一生就干教书一件事情,自己必须对自己干的事情有一种“神圣感”,这也算是一种“自尊自爱”。

二、教学特点:讲稿不同于论著,讲课不同于讲演。
首先,讲稿不同于论著。
这源于多次失败的教训:
一是刚留校时写的10本讲稿;
二是去复旦进修时写的1章讲稿;
三是初次讲课时用的讲稿,讲课如同念论文。
这些当作“论著”来写的讲稿,一概都不能用。
我的体会是,在讲稿的撰写上,教师应当向电影导演学习,电影导演把“文学剧本”转化为“分镜头剧本”,教师则应当把“论著式讲稿”变成“讲授性讲稿”。
所谓“讲授性讲稿”,我是这样理解的:
1、富于逻辑性的标题:把每一部分的讲授内容分出层次,而不应像“连刀块”,这样既方便教师讲授,也方学生便理解。
2、简明扼要的理论阐释:西哲有曰:“人是借助警句进行思考的。”简明扼要的理论阐述,以便学生当时做笔记,课后也好复习思考,并便于今后的考试。

3、选择重点分析的例子:“例子是最好的定义”,通过例子,做到史论结合,对例子的分析,一般都做板书设计。
从以往的情况看,有些老师的讲稿写得非常严谨,论证严密,滴水不漏,拿出来就可以出版;这样的讲稿学术水准很高,用来讲课可能不一定合适。

其次,讲课不同于讲演。
讲演照顾不同的听众,追求当下的效应:讲演要有才子气;
讲课面对不变的学生,追求知识的系统:讲课应求严谨性。
讲课应求严谨性,不能把课上成“才子课”。所谓“才子课”,就是东拉西扯,不着边际,追求一时的轰动效应,其实没能给学生实在的东西。
从以往的情况看,准备不充分的“选修课”,往往会上成东拉西扯的“才子课”,拿一点学术感想,做漫无边际的发挥。
我的体会是:上好选修课,一定要把富于创意的课程构想化为充实系统的课堂讲稿,否则很难成功。经过多年的摸索,我现在上选修课力求使学生有三点收获,或曰“听课三要点”:
一听知识:课程形成完整的知识体系――通过学生课堂笔记的系统性来检验。
二听思想:课堂提出自己的学术思想――文科不是讲知识,而是讲智慧。
三听方法:讲授时交代讲课思路和学术方法――有意识地结合实例作学术引导。
其实,我们的老师或在座的大多数教师,都能做到每堂课都给学生提供新知识、新思想和新方法,尽可能让学生有“不虚此行”之感;而之所以能做到这一点,在我看来其前提就是,无不把“富于创意的课程构想化为充实系统的讲课教案”。

三、教学方法:照顾听课心理,注意讲授方法。
我们都从当学生过来,学生听课不容易,日复一日,年复一年。如果教师讲课沉闷、乏味、缺乏新意,学生必然易生厌倦之情。
我在讲课时,力求化静为动,尽量使50分钟的一堂课堂,充满时间的流动感。如何“化静为动”?黑格尔《精神哲学》中谈到“时间的两种感觉”的一段话给我较大的启发:
“当时间充满一种不断交替的内容时,我们就觉得它短,相反地,当时间的千篇一律性不为任何东西所打断时,我们就觉得它长。”(《精神哲学》,第268页。)
如何让“时间充满一种不断交替的内容”?“卑之无甚高论”,我的大致做法有如下几点:
一是通过有层次的标题展示课程内容的逻辑进程:切忌写一个大标题讲半天,切忌放电子讲稿;大学是个充满探索精神的地方,相对静止的“课件教学”只能起辅助作用。
二是通过有设计的板书展示思考问题的思维过程:用“粉笔”调动学生的思维,让学生同教师一起思考;一边讲,一边写,一边记;讲完,写完,记完,教师与学生一起活动。
三是通过重点例子的分析调节课堂气氛让学生作适当休息:每堂课力求有张有弛、有沉思、有笑声。
最后,我想用几句话概括一下我的体会:
教学是一门艺术,
教师是一位演员,
学生是一群专业的听众,
讲台是一个智慧的舞台。
俗话说,艺无止境。教师作为一个特殊的演员,要在这个知识和智慧的舞台上“长袖善舞”,同样是要花一番心血的。
但这是完全值得的,因为当教师的人是幸福的:教师的名字有一批又一批年青的生命铭记,教师的精神生命有一批又一批年青的生命延续。
因此我以为,大学教师既应当也值得像重视自己的学术研究一样重视和珍视课堂教学。

 

 

 

 

 

另:他处捻来

陈文忠教授课堂经典语录
·艺术是民族的忏悔录和清醒剂,现在的大多数“艺术”却是迷魂汤。
·在中国,强势政治萎缩了民族精神。
·生命的历程:离家、旅行、回家。

·如果人人都按照圣人的经典话语去做,那么圣人就可以批量生产了。所以人需要不断的教育,因为人是有惰性的。
·我一生都在学习,现在我还是个学生。
·浪漫与女性相联系,女性不是哲学,而是诗。
·年轻的生命欣赏过程,功利的社会看重结果。
·父亲爱的是儿子本人,儿子爱的是对父亲的回忆。
陈子语录之一:“人是属灵的,信仰是灵的延伸。”在我们心中建立起信仰之塔,虽然人生不是象牙塔,未来的光阴、人事也许会如滴水穿石般消解我们最初的纯粹与坚守,但
我们不会忘记曾经升起我们灵魂旗帜的人。
之二:“人文学者奉献给世界的,应该是诗意。”每个人从对这句话的理解中去确立自己的价值观和人生定位。
之三:“西方的忏悔与中国的‘牢骚’是两码事。”让我们在反思民族文化传统的同时学会正视自己……
1. 学时髦就是学糟粕,上大学学传统,学时髦上大街。
2. 读透一部经典,成就一门学问 。
3. 这个时代没有给你们读书的心态 。
4. 三天不读书面目可憎 。
5. 大学:一堵围墙,一种氛围,一部经典,一片宁静 。
6. 不要让学科蒙蔽了你的眼睛 。
7. 读一个作家的作品应读全集 。
8. 中国人不敢讲真话 。
9. 这是一个罪恶的时代 。
10. 性格决定人生是消极的,境界决定人生是积极的 。
11. 从摇篮到墓地,生命的每一阶段的感情都应当得到尊重 。
12. 生命的偶然性要以感恩的心来对待,生命的短暂性要以向死而生(绝处逢生)的心境来对待 。
13. 不要看讲课的进度,要看深度 。
14. 没有目录的笔记是知识的坟墓 。
15. 一把辛酸泪,谁知其中味。
16. 每个国家的人都一样过着日子。
17. 幸福是漫长痛苦的人生中的一次瞌睡。
18. 以不变应万变 。
19. 人是历史中的一粒微尘,所以我对历史上的一切人都很崇敬 。
20. 做人不要矫揉造作,何必像西方人一样称汤勺为送液体饮料入口的工具,称叉为送固体食物入口的工具呢?
21. 乡村是生命的本源,城市是生命的客栈 。
22. 相信你的人生直觉,抓住了,你将会有所创造 。
23. 我们这个民族是一个没有道德底线的民族,因为我们没有忠诚的信仰 。
24. 我们在欺骗和虚伪中度过一生,从上骗到下,从下骗到上。
25. 赏月有情情满怀,颂月无诗诗难觅 。
26. 希望:青年人扬起千帆航行在大海上;现实:老年人乘着破船驶向海港 。
27. 生命的重复与文化的重叠:
   人类文明五千年,自然生命一百年 ;
   自然生命是重复,文化生命是叠加;
   五千年的人类哲学史,
   是百年人生问题之反思史三千年的人类文学史,
   是百年人性情感之咏叹史;
   以个体生活史来理解人类哲学史;
   以个体情感史来体验人类文学史。

 

   到罗马,看废墟。
    一本没有条理的书,是一本坏书。
   新闻系是可悲的系------现代****是欲望的扇子。
   我很清醒,其实我内心很激烈。
   80岁的奶奶有没有16岁的花季。
   每一个生命的死亡都是惊心动魄。
   古典家的话语总是一个命题。
   时间和空间有距离,而心灵没有距离。
   年轻用幼稚来否定深沉。
10   我是一个非常有观点的人。
11   吃素只是一种保健措施,但有时是一种宗教行为。
12   没有命名,就没有事物的多样性。因为 命题有多样性 ,所以世界有多样性。
13   艺术是有规则的游戏。
14   人是借助警句和格言来思考问题。
15    所有人都是我的朋友,但不是我的密友,这是一个生活的技巧。
16   我所赞成的东西使我处之泰然,我所反对的东西使我丰产。
17    哥特式教堂是一部石头的圣经。
18   圣母,人间母亲的神话。
19    我们也赶时髦了。
20   浓烈的感情是生命的一种表现。
21   在一切真话中,广告是最可疑。在一切谎言中,诗是最真实的。
22     理论的意义在于熟知变为真知。
23     时间使一种艺术赢得权威。
24     我们时代有一种伪先进没,广告说我们每天落伍。以不变应万变,这是我的原则。
25     一切为学生着想,教学是永无止境的艺术。
26   板书是教师心灵的流动。
27   听课三要点:即一听知识,二听思想,三听方法。
28   要提高学生,必须先提高先生

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